ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Ա. դարու այս մեծ հայրապետի մասին շատ քիչ ծանօթութիւններ հասած են մեզի։ Պօղիկարպոս. «Polycarpe» յունարէն լեզուով կը նշանակէ. «պտղատու»։ Պօղիկարպոս իր անուան նշանակութիւնը արդարացուցած է՝ հաւատքի եւ նուիրման մէջ արդիւնալի կեանք մը ապրելով։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Մեր կանխատեսումները կամաց կամաց կը սկսին իրականութիւն դառնալ։ Նախընտրական շրջանին՝ ամբողջ երկու ամիս Ամենայն Հայոց կաթողիկոսն ու եկեղեցին հալածելու գործէ «դադար» առնելէ ետք, Հայաստանի ներկայ իշխանութիւնները՝ գլխաւորութեամբ վարչապետ Փաշինեանի, դարձեալ սկիզբ կու տան իրենց նախապէս մտադրուած հալածանքներուն, որոնք հիմնականին մէջ ունին մէջ վերջնական նպատակ. կործանել եկեղեցին ու անոր հեղինակութիւնը:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Սուրբ Գիրքը կը պարունակէ մօտաւորապէս 8 հազար խոստումներ՝ որոնք Աստուած խոստացած է Իր որդիներուն։ Այս խոստումներէն են, զոր օրինակ, Սաղմոս ԼԷ-ի մէջ 40 խոստումներ, ԵՍԱՅԻ մարգարէի Խ 31-ի մէջ 4 հատ խոստում կը գտնուի։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Նախորդ բոլոր յօդուածներու լոյսին տակ այսօր կու գանք եզրակացնելու Շահնուրի բողոքը, որ ի սկզբանէ եղած է նոյնը. աշխատի՛լ ու աշխատիլ… Շահնուր եւս Լեւոն Զաւէն Սիւրմէլեանի նման որոշ ժամանակ հեռացաւ գրականութենէն եւ որոշեց չգրել:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Կատարեալ ըլլալ, չի նշանակեր անսխալական ըլլալ, բայց, ամէն սխալ կարելի է սրբագրել պարագաներէն դաս առնելով։ Առակախօսը կը զգուշացնէ. «Խրատ սիրողը գիտութիւն կը սիրէ, բայց յանդիմանութիւն ատողը անմիտ է». (ԱՌԱԿ. ԺԲ 1)։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
«Եւ դուն, երէկի սերունդ, ջարդուած սերունդ, կ՚ուրանամ քեզ ալ… Դուք պէտք է որ ջարդուէիք, քանի որ ամէն բան ըրիք ատոր համար։ Կարելի է եւ պէտք է ձեզի գթալ, բայց չեմ կրնար սիրել ձեզ»:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Ընկերութիւնը անհրաժե՛շտ է մարդկային կոչումին իրականացումին համար։ Այս նպատակին հասնելու համար հարկ է, որ յարգուի արդար դասակարգումը «արժէք»ներուն՝ որոնք ֆիզիքական եւ բնազդային տարածքը կ՚ենթարկեն եւ կ՚ենթակարգեն ներքին եւ հոգեւոր տարածքին։ Կեանքը ընկերութեան մէջ նկատի առնուելու է ամէն բանէ առաջ իբրեւ հոգեւոր կարգի իրականութիւն մը:
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Ճիշդ է, որ յաճախ գրականութեան մէջ գրողներ ընթերցողին ուշադրութիւնը գրաւելու եւ զինք «կլանելու» համար զգայացունց տողերու կը դիմեն եւ այդ մէկը կ՚օգնէ շատ անգամ ոչ-հետաքրքրաշարժ յօդուած մը, արձակ մը աւելի գրաւիչ դարձնելու. այս մէկը գրողներու յատուկ հնարք մըն է:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Հայ իմաստասիրական միտքը իր առաջին ծիլերը տուաւ հեթանոսութեան շրջանին՝ էպիկուրեան, սոկրատեան, պղատոնեան, արիստոտելեան, ստոյիկեան կիկերոնական -Տիրան Հայկազն- դպրոցներ։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Աստուա՞ծ մարդը իր պատկերով ստեղծեց, թէ ոչ մարդը իր պատկերով Աստուած (աստուածներ) ստեղծեց՝ վերլուծութեան արժանի լուրջ խնդիր մըն է, սակայն, Շահնուր իր «Աւագ ուրբաթ» աշխատութեան մէջ հետեւեալը կը գրէ. «Կապիկը եթէ իրեն համար Աստուած մը երեւակայէր, անոր կապիկի դիմագիծ պիտի տար»։
